現(xiàn)在的人們知道佛家靜坐地好處很多，也認(rèn)為它是很簡單，什么時候有空就做就可以了。其實不然，我們靜坐也是有幾大注意事項的。下面我們就一起來看一下吧！
(一)靜坐的時間 靜坐功夫到極深處，本應(yīng)在日常行、住、坐、臥間，都能寂然凝靜方可，但初學(xué)習(xí)時，不能不規(guī)定時間。靜坐的時間，不論早晨、白晝和晚上，都可以的;不過有工作的人當(dāng)以早晨起床后和晚上就寢前各坐一次為宜。假使每日只能坐一次的人，那末以早晨靜坐最好。每次的時間，固然越長越好，但也不必有意求長，當(dāng)根據(jù)自己的情況，循序漸進(jìn)，假使能每次三十分鐘，逐漸延長到四十分鐘乃至一小時，每日繼續(xù)不斷，那末收效便已不小。總之，可以晨坐為主，晚坐為副。早起先在床上撫摩上下腹，根據(jù)前述練習(xí)呼吸的方法，來調(diào)整呼吸，其次通大小便，再盥漱，然后靜坐。但假使早晨不能大便，也可隨各人的習(xí)慣。
(二)要調(diào)勻飲食 我們既有這個身體，飲食的滋養(yǎng)是不可缺少的。飲食入胃，經(jīng)消化之后，便變成糜粥狀，入到小腸再變成乳狀，經(jīng)血管吸收后，變成血液滋養(yǎng)全身，可見飲食與生命關(guān)系的重大。但若食得過多，胃中不能盡量消化，反必將不消化的東西，排泄到體外，這樣便加重了胃.腸的工作，結(jié)果必將氣急身滿，坐時不得安定。假使食得過少，又將發(fā)生營養(yǎng)不足、身體衰弱的缺點，對靜坐也是不相宜的。所以飲食必須調(diào)勻，我們一般習(xí)慣，大概病在多食，所以在進(jìn)食時，若覺得胃中微有飽感，即宜停止，古人主張“食欲常少”，是有道理的。此外食物不宜濃厚，若能素食最好。靜坐在早晨空腹時，最為相宜，食后約過一小時方可入坐。
(三)要調(diào)和睡眠 我們在日間勞力勞心之后，必須休息，來回復(fù)體力。睡眠是一種最長時的休息，睡眠以八小時為宜，過多容易使心神昏昧，對于靜坐極為不利。假使過少，那末體力不得回復(fù)，心神必將虛恍，也是不相宜的。所以睡眠要有定時，有節(jié)制，便可使神氣清明。一般說來，每晚九時至十時間宜入坐，十時以后入睡，六時以后再起坐如果能常常節(jié)欲獨宿，這對靜坐的幫助就更大，因為淫欲不但易使身體疲勞和最易造成心識的昏散悶塞，而且是生死苦患的根本，凡習(xí)定修慧的人必須注意禁戒。靜坐程度漸深的人，在半夜醒后，便可起坐，坐后能不再睡，固然最好，如果感到不足，再假寐一下，也是可以的。假使靜坐的功候加深，坐時加久，那末睡眠的時間，便可以漸漸減少，所以有終年以坐代睡的人，但這并不是可以勉強學(xué)步的，總以調(diào)和睡眠，使不過多過少，最為合理。?#p#分頁標(biāo)題#e#
(四)要持之以恒 初學(xué)靜坐時，往往心中反覺苦悶，必須要下定決心，持之以恒，視同穿衣吃飯的不可缺少。無論如何困難，必須加以克服，不可畏難而退;無論如何忙碌，必須繼續(xù)行持，不可一曝十寒，只有這樣，才能獲得靜坐的大效。
(五)要不求速效 靜坐時不可求速效，一切要掌握“自然”兩字的原則。譬如靜坐本來可以消除疾病增進(jìn)健康，但這種要求除病和健康的念頭，在靜坐時也宜摒棄勿念，一切聽其自然，不要急于求成;因為靜坐必須日積月累，才能達(dá)到身心變化的功效，正和食物的營養(yǎng)相同，一旦過分暴食，反致傷胃，而且心念有所執(zhí)著，氣血也便不得流暢。所以必須如長途旅行，耐心緩步，終有到達(dá)的一日。
(六)要一切勿理 靜坐時要萬緣放下，一心學(xué)習(xí)，雖雜念紛飛，只不去理會它，也不去厭舍它，一昧做我的調(diào)息或調(diào)心功夫，雜念旋收旋散，旋散旋收，久久自能逐步定靜。又在靜坐時，兩日合閉，尚可使不見外物，但外界的音響，刺激兩耳，心中便生妄念，最難處置，這時宜收視返聽，不問不聞，只管自己用功，要久久練習(xí)，養(yǎng)成“泰山崩于前而色不變”的氣概才好。
(七)要痛改習(xí)氣 學(xué)習(xí)靜坐的人，應(yīng)時時檢點自己的行為，痛改自己的習(xí)氣。當(dāng)貪欲、瞋恚、愚癡、驕慢等煩惱發(fā)動時，要和它們奮斗，逐步克服。只有這樣，才能使靜坐功夫，獲得不斷的進(jìn)展。至于常常依止善知識，具足佛法的三歸五戒，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正知正見，并進(jìn)一步的做到離欲清凈，更是修正禪定、發(fā)實智慧的必要條件。
(八)可能發(fā)生的現(xiàn)象 靜坐日久，身上往往會生顫動和發(fā)熱的感覺，腦部也常常會有霹靂般的震動象現(xiàn)：心里方面，有時也可能影現(xiàn)種種幻境。一些現(xiàn)象，因各人的體質(zhì)和心境而有不同，都出于自然，不可強求，也不可遏抑，也有靜坐多年，身心方面已得利益，而不發(fā)生這些現(xiàn)象的，同時，這些現(xiàn)象的發(fā)生，并沒有什么神秘可說，不過是由于靜極而定以后，引起生理和心理上的變化反應(yīng)的緣故。
我們平常的人在靜坐是根據(jù)自己的時間跟自己的身體情況以及自己實際情況來定。靜心享受佛家養(yǎng)生的高境界。學(xué)坐的人要知身心本空，定中的一切境界，都如幻如化，了無實性，當(dāng)不取不舍，一心寂定，切勿執(zhí)著，否則將會誤入歧途，而障礙正定的修持。
