人在靜坐的過程中，心理的雜想比較清靜，頭腦中的思慮比較減少，所以血液流行也比較緩慢，心臟也因此減輕負(fù)擔(dān)。同時因?yàn)樯眢w的姿勢放置端正，不再運(yùn)動來消耗體能，腦下垂體的內(nèi)分泌平均分布，漸漸感覺四肢與內(nèi)部，發(fā)生充滿的感受。
在我們?nèi)松臍v程中，常不免發(fā)生種種苦惱，都由思想紛擾、癡迷不覺而來。譬如迷于財物，往往有因盜竊而犯法的苦;迷于愛情，往往有因失戀而自殺的苦。事已過去，還要攀緣計(jì)較，自找麻煩;事尚未產(chǎn)生，卻先比量分別，不肯放松。這一切主要是由于缺乏定力的緣故?？梢娮孕姆攀幨е?，實(shí)是世間第一等苦人。只有努力修定，才能由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，由愚轉(zhuǎn)智，明辨邪正，有力把持，在驚濤駭浪中，巋然不動，不被苦惱所迫。我們研究學(xué)問，完成事業(yè)，處理問題，應(yīng)付變患，也都非定力不辦。
與定有密切關(guān)系的，有戒和慧兩方面，所謂由戒生定，由定發(fā)慧，無上智慧，必由定發(fā)，無漏大定，必從戒生。因此清凈持戒，來對治貪鎮(zhèn)癡等煩惱和殺盜淫等惡業(yè)，實(shí)是修定的重要基礎(chǔ)。定的境界，大有深淺，有世間禪定、出世間禪定、出世間的上上禪定等。因此修行的方法，也就無量。而且本來在行、住、坐、臥的一切時中，都可修定，但由于我們散亂的力量很強(qiáng)，在靜中修持比在動中容易得力。因此修定的人，在初下手時，一般都要以靜坐為基礎(chǔ)。在坐時一切放下，身心收斂，外境不擾，內(nèi)心無 阻，身、口、意都安住在清凈的律儀中，自可徐徐人定，所以古人云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔;寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺?！笨梢婌o坐又是轉(zhuǎn)迷成覺、得定開慧的一門不可缺少的功夫。
任何是中西醫(yī)藥治療疾病的根本方法，都靠靜養(yǎng)，所有中西醫(yī)藥物，只有幫助治療的功效，并無絕對去病的作用。疾病之所以恢復(fù)了健康，得到藥物幫助的效果，僅有十之三、四，靠著臥床住院的靜養(yǎng)，因此引發(fā)本身體能的治療而從獲生機(jī)，卻占十之六、七的重要。
